碑林﹣唐詩後著

為何稱為「唐詩後著」？

其一，歷代對唐詩的註解和解讀無計其數。我們注意到任何一種註解和解讀，都與解讀者所處的時代戚戚相關，而歷代對唐詩的註解和解讀已經不能解釋文化的「出口」與「進口」的現象了。與任何一種歷史上的註解和解讀不一樣，我的「唐詩後著」儼然是獨一無二的的解讀和闡譯。把唐詩作為一種文化，歷史，社會的符號，且置于東西文化的大背景中，特別是通過外語 (即外國文化) 的過濾 (不同語言和文化之間的翻譯是一種過濾器去清理掉它種文化中我所不需要的成份)。在後現代主義和後殖民主義之後的今天，把《唐詩後著》僅僅作為一種單一文化和僅僅作為文學上的解讀，那麼就限制了我的《唐詩後著》的本質意義了。

其二，這五十塊石碑的碑文是一個象征性地對于我們時代的新文化的檢驗。旨在展示一種特殊文化形成的可能性並同時展示形成的原因和形成的過程。這五十塊石碑其中的任何一塊碑文均展現了一種在不同文化間的交流與衝撞，認同與誤解的一個旅程，和我們所處的文化「進出口」，「異化 - 反異化 - 互相異化」和「互相消費」的現實。

其三，我們可以經驗一種新文化在其形成過程中所經歷的荒謬性，諷刺性和迷茫的困境。其次，它亦揭示出公眾的狂熱和盲目從如何可以使一種文化誤解誤譯蛻變為我們社會的一個偶像符號。而這一現象卻造成了「波普」藝術的震憾力。例如，發明中國餐館「簽語餅」的發明地是在美國。之後「簽語餅」卻成了代表中國文化的極為流行的象征物。而「簽語餅」只是最近才在中國出現。我們從這裡學到了什麼，這就是中國文化在異國「消費」和「再生」，然後再「出口」中國。從另外一個角度來看，中國原本沒有「簽語餅」文化，現在「進口」了不屬於中國文化的「中國文化」。我的《碑林 - 唐詩後著》的主碑文「後唐詩」是以原唐詩的英譯本的「音譯」譯回到漢語並組成「後唐詩」。下文我將具體介紹碑文的翻譯。

《碑林 - 唐詩後著》的碑文：

不同語言之間的翻譯，無論「直譯」或「意譯」，其本質上的「不精確性」或「無法精確性」， 導致了不同文化之間的「不可翻譯性」的實質 ﹣如果我們僅依據翻譯的「不精確性」或「無法精確性」為原則。而 《碑林 - 唐詩後著》 此一如此龐大的計劃所要展示的不僅僅如此，她更重要的是向大家展現一個問題，即不同文化之間的翻譯的「不精確性」或「無法精確性」到底會產生何種現象和結果。基于我一直強調的是人類知識是各種各樣對自然物質世界的誤解的總和。就這樣一個哲學觀點來解釋，實際上我們可以這樣說，人類的知識即成了藝術化了的自然物質世界。

眾所週知，構成文字的兩個基本要素是字意與字音。而詩歌的聲音部分遠比日常語言的發音重要得多。它是詩歌藝術性不可分割的部分。因此，從傳統的角度來看，詩歌簡直是無法翻譯的。就唐詩翻譯成為英語後，其層次豐富的內涵，完美的藝術手法卻變成了簡單的句子。故傳統的詩歌翻譯僅僅是文字內容的翻譯。這樣一個困境卻使我產生了一個欲念，如果我從唐詩的英語譯文以音譯的方法重新譯回漢語，並由我選擇適當的英語發音的同聲漢字來構成新詩。這可完成了在特殊意義上的「完善」。此一我所創造設計的「複合漢英翻譯法」的過程如下：

一， 從漢語的唐詩翻譯（通過意譯）成英語唐詩。

二， 由唐詩英文譯本再翻譯（通過音譯）回漢語並組成漢語後唐詩。

三， 再由漢語後唐詩（通過意譯）成英語後唐詩。

這樣的翻譯方法論，使一首唐詩在不同文化之間來回地輪番翻譯後創造出了完全不同的詩歌﹣即我通過「複合漢英翻譯法」所創作的「唐詩後著」，我稱之為「後唐詩」。

通過上述的分析，現在我們可以比較清晰地了解《碑林﹣唐詩後著》龐大而複雜的創作生態了。我的《碑林﹣唐詩後著》想要說明的是當不同的種族與文化接觸之際，「誤解」不僅僅是一種現象，它是一種必然，而我在這兒要著重指出的是「誤解」是必須的。《碑林﹣唐詩後著》就是用我所創造的「複合漢英翻譯法」對唐詩的「誤解」而創作出來的。這並不是用不同文化之間的「誤解」來做文章，並有目的的創造「誤解」，而後從有目的的創造出來的「誤解」中得出新的結論！

進而言之，從詩歌寫作的技術上而言，這一「後唐詩」的形成不是以詩人的傳統方法，即想象力去寫詩。而是通過不同的文化和語言之間的「輪番誤解」而特設的方法論，它使你寫出想象力所無法企及的世界。可以想象，如果我將一首唐詩在漢語和英語之間通過來回幾百遍的「意譯」與「音譯」卻成為一本異常的長篇小說。

《碑林﹣唐詩後著》的語音的翻譯：

與簡單的音譯如「荔枝 - lychee」，「炒麵 - chow mein」，「Kentucky Chicken - 肯德基」，「 MaCdonalds - 麥當勞」，「Disney - 迪斯尼」，「Microsot - 微軟」相去甚遠，我們亦常見商業廣告中另一種以語言的讀音通過音譯到另一種語言的讀音，並演譯出一種對原意的闡述。以下舉例而言，漢語的「Coca Cola」即「可口可樂」讀音近似英語原讀音，同時也解釋了「Coca Cola」這一軟飲料的味道，即「喝可口可樂，既可口又可樂」，另一例子為「Marborogh」的漢語音譯是「萬寶路」，除了漢語讀音模擬英語發音之外，也給「Marborogh」帶來了浪漫美麗的聯想，「通向千萬寶藏之路」。如此一種語言的讀音通過音譯到另一種語言的讀音，並演譯出一種對原意闡述，而不僅僅只是一種簡單的音譯，它是一種觀念的翻譯與喜聞樂見的大眾文化結合的現象。它已成為「文化進口」與「文化出口」的象征。是文化化了的大眾商業。這也是《碑林﹣唐詩後著》在觀念上的另一體現，將傳統經典的文人藝術的哲學美學內涵與大眾藝術表現形式的結合。